[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 111 ] وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ( 111 ) « قُبُلًا » جهرة ومعاينة ، « قُبُلًا » : جمع قبيل وهو الكفيل أي كفلاء ، أو قبيلة قبيلة وصنفا صنفا ، أو مقابلة . « إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ » أن يعينهم ، أو يجبرهم . « يَجْهَلُونَ » في اقتراحهم الآيات ، أو يجلهون أن المقترح لو جاء لم يؤمنوا به . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 112 ] وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ ( 112 ) « وَكَذلِكَ جَعَلْنا » لمن قبلك من الأنبياء أعداء كما جعلنا لك أعداء ، أو جعلنا للأنبياء أعداء كما جعلنا لغيرهم من الناس أعداء ، جعلنا : حكمنا بأنهم أعداء ، أو مكنّاهم من العداوة فلم نمنعهم منها . « شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ » مردتهم ، أو شياطين الإنس الذين مع الإنس وشياطين الجن الذين مع الجنّ ، أو شياطين الإنس كفارهم ، وشياطين الجن كفارهم . « يُوحِي بَعْضُهُمْ » يوسوس ، أو يشر ، فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا [ مريم : 11 ] أشار . « زُخْرُفَ الْقَوْلِ » ما زينوه من شبه الكفر ، وارتكاب المعاصي . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 113 ] وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ ( 113 ) « وَلِتَصْغى » تميل تقديره ليغرّوهم غرورا . « وَلِتَصْغى » ، أو اللام للأمر ، ومعناها الخبر ، قلت للتهديد أحسن . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 114 ] أَ فَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 114 ) « أَبْتَغِي حَكَماً » لا يجوز لأحد أن يعدل عن حكمه حتى أعدل عنه ، أو لا يجوز لأحد أن يحكم مع اللّه حتى أحاكم إليه ، والحكم من له أهلية الحكم ولا يحكم إلّا بالحق ، والحاكم قد يكون من غير أهله فيحكم بغير الحق . « مُفَصَّلًا » تفصيل آياته لتمتاز معانيه ، أو تفصيل الصادق من الكاذب ، أو تفصيل الحق من الباطل والهدى من الضلال ، أو تفصيل الأمر من النهي ، أو المستحب من المحظور والحلال من الحرام .